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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第六篇 基督徒生命成熟的路－警醒預備, 童女的比喻 是 主在二十五章給了我們一條路。這條路是什麼呢？主用了一個比方。 我們都知道，通常要指路給人，都得用比方，好比畫地圖。主在二十 五章，說了一個童女的比喻，給我們看見警醒預備的路。二十四章 是‘道’，二十五章是‘路’；二十四章說到兩個女人在推磨，二十 五章說到十個童女預備油。這實在是很有意思。兩個加十個，是十二 個。我們都知道，在聖經裡，教會最終的數字就是十二。新耶路撒冷 的門是十二個，根基是十二層，有新約十二使徒的名字，還有舊約十 二支派的名字，生命樹結十二樣果子，城牆高一百四十四肘，是十二 的十二倍。所以，將來教會的數目都是十二；十二表徵永遠的完全。, 童女的比喻 包括 二 童女的光景, 預備好的取去，沒有預備好的撇下 是 雖然他們都是父母的孩子，有共同的家庭，共同的生活，但他們各個 要怎樣受教育，怎樣預備自己，過怎樣的人生，走那一條道路，這都 要看他們從幼年，一直到長大成人，是怎樣長法，怎樣預備法。, 預備好的取去，沒有預備好的撇下 是 我們都是得救的人，可能一同聚會，也一同過基督徒的生活。表面看 來，我們沒有什麼分別；但向着主和主的再來，我們卻可能各有不 同。有的聖徒是警醒預備，等候主來；有的對主的再來漠不關心，不 過僅僅作個基督徒而已，對主和主再來的事既不警醒，也不預備。所 以，到主來提取人的時候，預備好的就被取去，沒有預備好的，雖然 也是個得救的人，但主要把他們暫時撇下。主在馬太二十四章的這篇 道，就是把這個不同指給我們看。, 三 童女的路 是 第三，這些童女的路，乃是‘出去’的，是從她們原來的地方，走出 去的。這個就是基督徒。我們基督徒生在世界裡，長在世界裡，世界 是我們的原在地；但自從我們蒙恩得救，我們就是一個走出去的人， 一個從世界走出去的人。, 第六篇 基督徒生命成熟的路－警醒預備 包括 童女的比喻, 預備好的取去，沒有預備好的撇下 是 這樣看來，我們對主、對主的再來取什麼態度，是警醒預備呢，還是 漠不關心，乃是相當重要的，因為這關係我們是被取去或被撇下。因 此，主一再命令我們：‘要警醒，要預備。’我們不能僅僅接受約翰 的話，信主就有永生；我們還要接受主在馬太福音的命令：‘要警 醒，要預備。’這不僅是主親自說的，更是祂離世前的教訓。祂要離 開世界前，在橄欖山上，和祂的門徒話別的時候，祂告訴門徒說，要 警醒，要預備。為什麼緣故呢？因為若不警醒，不預備，就有一個危 險，要被撇下。好像兩個人在田裡，一個被取去，一個被撇下。所 以，為了不被撇下，就必須要警醒，要預備。, 第六篇 基督徒生命成熟的路－警醒預備 包括 前言, 警醒預備乃是基督徒成熟的路 是 約翰告訴我們，有了主的生命該怎樣住在主裡面；馬太是說，我們作 了主的門徒，就該怎樣跟隨主。約翰十五章是主被釘前的教訓；馬太 二十四、二十五章也是主被釘前所留下的預言。我們怎樣注意約翰福 音，也該怎樣注意馬太福音。可惜在今天的教會中，多是偏重約翰， 而忽略了馬太的信息。在這末後的日子，我們相信主要逐漸恢復馬太 的信息；因為約翰不過說到生命如何在我們裡面長大，馬太卻給我們 看見，這個生命如何成熟，我們如何能適合主的再來。換句話說，馬 太是告訴我們，我們要有什麼樣的光景，才能見主的面。我們如果真 盼望到主那裡，與主同住，我們就必須知道，我們該有什麼光景，該 達到什麼地步。, 四 童女的生活 是 第四，這些童女為什麼要從世界走出去？為要迎接新郎。這說出我們 基督徒的生活、工作，只有一個目的，就是要迎接主來，等候主來。 盼望聖靈對我們說話，給我們啟示，叫我們看見，一個基督徒的身分 和地位，乃是童女；他的光景是拿着燈，帶著光的；他的路是從這世 界走出去的；他的生活是等候主來的。這才是一個正常的基督徒。但 願我們都是一班有耳可聽的人。若是我們把這些話當作耳邊風，有一 天，我們見主的時候，這些話不是我們的拯救，而是我們的定罪。 請不要忘記，今天，一九五五年六月十二日，在馬尼拉有一個人，呼 天喚地的告訴你們：‘主命令我們，要警醒預備，要作一個童女，拿 着燈，出去迎接新郎。’你們不能說，你們沒有聽見。這些話是福 音，是拯救；你們若不接受，有一天這些話要定你們的罪。但願我們 沒有麻木，我們都接受這話，為我們已過的情形痛悔，作童女，拿着 燈，帶著光，走出這個世界，迎接我們的新郎基督。, 童女的比喻 包括 四 童女的生活, 童女的比喻 是 現在我們都知道了，作基督徒不夠，還得警醒、預備，生命成熟才能 到主面前去。然而，這個警醒、預備的路在那裡？這個生命成熟的路 在那裡？凡事都是先有‘道’，然後才有‘路’。二十四章是‘道’ ，要警醒、預備，才能被取去，而不至被撇下；這個‘路’就在二十 五章。所以，主在二十五章舉了例子，用比方來描繪這個警醒預備的 路。二十四章這一段是道，二十五章這一段是路。主是先把警醒預備 的道，講清楚了；然後把警醒預備的路，指給我們。只有道，沒有路 ，這個道是空的。雖說要警醒，要預備，但若不知道怎樣警醒，也不 明白怎樣預備，結果還是於事無補。, 二 童女的光景 是 其次，這些童女都是拿着燈的，說出她們的光景，是在黑夜裡。黑夜 是暗洞洞的，需要有燈才可以。今天這個世代，乃是黑暗的世代，基 督徒在這個黑暗的世界裡，應該像明燈照耀。主在二十五章這裡的意 思是，那些屬乎主的人，手裡有燈，是有光的；他們在黑暗中，能發 光照耀。我們看一個真正屬乎主的人，總是比不信主的人明亮多了。 不過很可惜，好些聖徒丟棄了他們童女的地位，燈也沒有了，因此顯 不出他們該有的光景。, 童女的比喻 是 為什麼主在這裡把十二分開，分作兩個和十個，好像把整個教會分為 兩班人。二十四章這兩個，是在那裡作工，或在田裡，或在家裡推 磨，都在作工，都在那裡活動。沒有疑問，這是指活着的信徒說的。 到主再來時，只有少數信徒是活着的，大部分是死了，是睡了。二十 五章這十個童女，都是睡着的，不是屬靈的睡着，不是不警醒的睡 着，乃是身體睡了；因為五個愚拙的睡着了，五個聰明的也睡着了。 這證明那個睡不是屬靈的睡，不是天性的睡，乃是他們的身體睡了。 為什麼睡呢？因為新郎來得慢，來得遲延了。主遲延的時候，那個最 警醒的保羅，也打盹，也睡着了。打盹就是老了、病了，睡了就是死 了。這十個童女乃是指到主來時，那些大體死了的信徒。等到主來 時，歷代得救的人中，大部分都已經睡了。警醒愛主的保羅、彼得睡 了；那個不愛主，貪愛世界的底馬，也睡了；他們都睡了。原因何 在？因為主來得遲慢。新郎遲延的時候，兩班童女都打盹、都睡着 了；這意思是，都老衰、都病了，末了也都死了。這是指大體的信 徒。, 第六篇 基督徒生命成熟的路－警醒預備 包括 預備好的取去，沒有預備好的撇下, 警醒預備乃是基督徒成熟的路 是 在基督徒中，很容易有一種偏差的情形，就是強調約翰福音的教訓， 而忽略了馬太、馬可福音。比方傳福音時，人總喜歡用約翰三章十六 節：‘神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至 滅亡，反得永生。’十五章五節：‘我是葡萄樹，你們是枝子；常在 我裡面的，我也常在他裡面。’這些經節在教會中，常常有人傳講， 但少有人注意馬太、馬可福音的教訓。聖經裡不只有約翰福音，告訴 我們信子的人有永生；聖經還有馬太、馬可福音，告訴我們有一個國 度，是要我們追求進入的。永遠的生命是我們一信主就有的；但這個 屬天的國度，需要我們跟隨主一段路程才能得着。, 童女的比喻 包括 一 童女的身分和地位, 一 童女的身分和地位 是 首先，主在馬太二十五章，開頭就說，‘那時，天國好比十個童女， 拿着燈，出去迎接新郎。’（1。）這說出我們這些屬乎主之人的身 分、地位，乃是童女。猶太人用‘童女’，和中國人用‘閨女’，意 思相同。閨女，是大門不出，二門不邁，是關在閨房內，隱藏的女 人。基督徒在地上的身分和地位，應該是這樣一個閨女，是個隱藏起 來的人，和外面的許多事物沒有關聯，沒有多少接觸，是清潔的、是 聖別的。, 前言 是 在馬太二十四章四十至四十四節這段經文裡，主兩次命令我們。第一 次在四十二節：‘你們要警醒；’第二次在四十四節：‘你們也要預 備。’要警醒也要預備。到了二十五章一至十三節，主也給了我們命 令：‘你們要警醒。’（13。）這個命令和二十四章的一樣。同時， 二十五章十節也說到‘預備’；‘預備’好的，就同主進去坐席。這 給我們看見，二十四章說要警醒、預備；二十五章也說要警醒、預 備。, 預備好的取去，沒有預備好的撇下 是 四十一節接著說，‘兩個女人推磨；取去一個，撇下一個。’又是同 樣的身分，同樣的地位，同樣的工作，同樣的生活；她們都是得救的 人。並不是說，一個在推磨，一個在看電影，所以推磨的取去，看電 影的撇下。兩個都是一樣，名稱一樣，身分一樣，立場一樣，生活、 工作、事業也都一樣。既是一樣，為何會取去一個，撇下一個？四十 二至四十四節，就告訴我們那個原因：要警醒，要預備。取去是因為 警醒、預備好了，撇下是因為沒有警醒、沒有預備好。雖然身分、地 位、事業、生活都相同，雖然都是得救的人，但在一件事上卻有分 別。這一件事，就是對主再來的態度。有的是警醒預備，對待主的再 來；有的既不警醒，也不預備。
